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Hassan (Iyas), Le religieux, le narratif et le littéraire. Coran et exégèse coranique dans l'histoire de la littérature arabe (Décembre 2017)

Hassan (Iyas), Le religieux, le narratif et le littéraire. Coran et exégèse coranique dans l’histoire de la littérature arabe (Décembre 2017)

Hassan (Iyas), Le religieux, le narratif et le littéraire. Coran et exégèse coranique dans l’histoire de la littérature arabe, Beyrouth, Presses de l’IFPO, Beyrouth, IFPO, 2017.

L’auteur

Iyas Hassan est chercheur au MAEDI (Département Études arabes, médiévales et modernes) à Beyrouth.

Avant d’intégrer l’Ifpo, Iyas Hassan occupait depuis 2010 un poste de PRAG à l’université Toulouse Jean Jaurès (ex. Toulouse Le Mirail). Entre 2005 et 2010, il avait enseigné, en tant qu’Attaché Temporaire d’Enseignement et de Recherche (ATER), à l’université Lumière - Lyon II , à l’université Stendhal - Grenoble III et, en tant que Lecteur, à l’université de Provence - Aix-Marseille I.

Il a enseigné principalement la littérature arabe classique, la civilisation arabe et la langue arabe pour futurs spécialistes ainsi que pour spécialistes d’autres disciplines (LANSAD).

Parallèlement à ces activités d’enseignement, il a été entre 2004 et 2011 membre de l’UMR 5291 - GREMMO (MSH & MOM, Lyon) puis de l’EA 1734 (Centre d’Études Arabes, Paris), en tant que doctorant, avant de rejoindre l’UMR 5191 ICAR (ENS de Lyon et univ. Lumière - Lyon II) en 2012.

Major de l’Agrégation d’arabe en 2007, il a soutenu en octobre 2011, à l’université Sorbonne Nouvelle - Paris III, une thèse de doctorat intitulée : Le récit coranique et sa réécriture au IIe/VIIIe siècle. Éléments d’une mutation esthétique et culturelle autour de la formation des genres narratifs arabes. Mention Très honorable avec les félicitations du jury à l’unanimité.

Présentation (de la thèse)

Notre recherche interroge la genèse du récit dans la littérature arabe de deux points de vue : le rôle joué par la littérature religieuse dans cette genèse et le développement progressif de la culture de l’écrit durant les deux premiers siècles de l’Islam. Au contraire des thèses qui considèrent le récit comme un genre étranger à la littérature arabe classique, notre corpus, construit sur des textes narratifs bien connus des islamologues mais souvent négligés par les chercheurs littéraires, nous a conduit à affirmer qu’une narrativité arabe naquit dans une tradition orale archaïque et que les textes à caractère religieux des premiers siècles de l’Islam constituent un maillon essentiel dans la formation de la tradition narrative arabe.L’analyse est fondé sur l’étude comparative de deux versions d’un même récit religieux, l’une tirée du Coran(Mūsā avec le Serviteur de Dieu, XVIII : 60-82), datant du premier quart du VIIe siècle, l’autre du commentaire de Muqātil b. Sulaymān, au milieu VIIIe siècle. Il est en effet possible de définir une narrativité archaïque arabe ancrée dans l’oralité telle qu’illustrée dans la première version du récit, alors que la seconde version, de par son appartenance à un genre écrit, le commentaire, met en évidence un certain détachement par rapport aux structures de la communication orale. Dès lors, la période séparant ces deux repères chronologiques peut être envisagée comme une phase de mutation, culturelle et esthétique, laquelle ouvre à une étude du développement de l’usage de l’écriture dans un contexte oral ainsi que de l’impact de cette évolution culturelle sur la manière de concevoir le récit. (Source : http://www.sudoc.fr/178644463)

Voir en ligne : IFPO

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