..: Mehdi Azaiez [La cité arabe de Ṭāʿif à la veille de l'Hégire (Henri LAMMENS)] :..

LAMMENS (Henri), La cité arabe de Ṭāʿif à la veille de l’Hégire, Beyrouth, Imprimerie catholique, ("Mélanges de l’Université Saint-Joseph, tome VIII, fasc. 4"), 1922, p. 115-327.

L’auteur

Né à Gand, en Belgique flamande, Henri Lammens rejoint la Société de Jésus à Beyrouth à l’âge de quinze ans, et s’installe de façon permanente au Liban. Au cours de ses huit premières années, il s’attache à maîtriser la langue arabe, ainsi que le latin et le grec. Son premier travail de bourse d’études a été un dictionnaire d’usage de la langue arabe (1889). Il commença sa carrière d’orientaliste à l’Ecole d’études orientales au Collège des Jésuites en 1907. Il publia une série d’études sur les Omeyyades, la période pré-islamique en Arabie. Il contribua par de nombreux articles à la première édition de l’Encyclopédie de l’Islam, ainsi qu’à diverses revues savantes.

Avant-propos

En Octobre 1904, sous le titre : Tâif, la cité alpestre du Hidjàz au 1er siècle de l’hégire, j’ai publié dans la revue des questions scientfiques de Bruxelles, une modeste esquisse géographique ; rédaction d’une leçon pro fessée, l’année précédente, à la Faculté orientale de Beyrouth- Pendant les trois premiers mois de 1914, à l’Institut biblique de Rome, j’ai repris toute cette matière pour la développer en une série de conférences, ou de prélections publiques, auxquelles des professeurs de la Scuola orientale de l’Université royale m’ont parfois fait l’honneur de venir assister. J’a- vais à tenir l’engagement, pris dans la Préface du Berceau de l’islam, à é- tudier, après les nomades, les populations sédentaires du Higàz, à la veille de l’hégire. J’explique plus loin, dans l’Introduction, pourquoi, parmi les sédentaires, je commence par Tâif et les Taqafites.

La rédaction de cette monographie était achevée, l’impression allait être commencée, quand éclata la guerre. Après l’armistice, d’autres occu- pations m’ont distrait. Je me décide aujourd’hui à publier ces pages, après les avoir revues sommairement. Je n’ai pas cherché à dissimuler partout le ton de la conférence. On y retrouvera des digressions, des compléments d’information, dans le genre de celles que le Professeur Noldeke a signalées dans le Berceau de l’islam, ouvrage qui, lui aussi, représente une réunion de prélections académiques. Dans mon manuscrit, dont j’ai commencé la rédaction à Rome, il y a dix ans, certains chapitres auraient gagné à être remaniés et même recomposés. Je ne me suis senti ni le cou- rage ni la force d’entreprendre cette refonte.

Je me suis proposé dans cette monographie d’étudier, de fixer la part qui revient à la population de Tâif, dans l’établissement de l’islam. Mais, en dépit du titre adopté, je n’ai pas considéré la limite chronolo- gique de l’hégire comme un haram, une barrière inviolable. La Tradition musulmane et l’orientalisme se sont accordés pour exalter le calife ’Omar. J’ai pensé, qu’après Mo’âwia, il était temps de mettre en lumière les com- patriotes de Ziâd et de Haggâg, de montrer le rôle islamique qu’ils ont joué et comment leur intervention intelligente a consolidé l’œuvre é- bauchée par Mahomet.

Ce travail formant la continuation du Berceau de l’islam, je renvoie, pour les références, les sigles et abréviations en usage dans les notes, à la bibliographie publiée en tête du Berceau. Les nouveaux ouvrages sont peu nombreux ; ils seront décrits, à mesure de leur utilisation. La lettre E réfère à une édition égyptienne de l’auteur cité.

Table des matières (les grands titres de chapitres)

Avant-propos

Introduction