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La pensée religieuse en islam contemporain (Hafez Ziad)

La pensée religieuse en islam contemporain (Hafez Ziad)

Hafez (Ziad), La pensée religieuse en islam contemporain : débats et critiques, Paris, Geuthner, ("Varia"), 2012, 390 p. ISBN 978-2-7053-3861-9

L’auteur

Économiste, spécialiste du développement des sociétés arabes, Ziad Hafez a exercé son métier dans le secteur privé et au sein d’organisations internationales. Auteur de plusieurs études et analyses, il enseigne à l’Université Américaine de Beyrouth. Secrétaire Général du Forum Nationaliste Arabe, il est également le directeur d’édition, depuis sa fondation en 2007, d’une revue trimestrielle Contemporary Arab Affairs, publiée à Londres sous l’égide du Centre d’Études de l’Unité Arabe.

Présentation

Panorama de la littérature critique d’ouvrages contemporains sur l’islam écrits par des auteurs arabes. La première partie contextualise les débats de la scène intellectuelle arabe aux XIXe et XXe siècles, la seconde partie présente la pensée de quelques réformistes arabes contemporains : Mahmoud Muhammad Taha, Muhammad Shahrour, Sayed Mahmoud al-Qumni.

Dans un passionnant itinéraire dans la littérature critique d’ouvrages contemporains sur l’Islam écrits par des auteurs arabes, totalement délaissés par l’islamologie européenne et américaine, Ziad Hafez a le double mérite d’expliquer les raisons de cet oubli majeur et de nous brosser un tableau détaillé de l’œuvre souvent considérable de ces auteurs méconnus. Il contextualise, par ailleurs, de façon très précise cette pensée critique, en la replaçant dans la longue tradition intellectuelle d’exégèses critiques, d’interrogations théologiques, philosophiques et politiques que la révélation coranique a suscitée dès son apparition. (Georges Corm)

Table des matières

Préface / Georges Corm — Les perceptions de l’islam en occident — Le discours politique — L’instrumentalisation de l’Islam — La diabolisation de l’Islam — Le "discours culturel" — Bonnes questions, mauvaises réponses — Le débat à l’intérieur du monde musulman — Les risques du débat — Les débats dans l’islam — Les sources du débat — Pouvoir et légitimité — La succession — Les doctrines selon les sectes — Les Khârijites (Khawàrij) — Les chi’ites — Les écoles théologiques ou firaq al-kalâm’ — Les mu`tazilites — Les ash’arites — Le sunnisme — Les philosophes — Les débats de la renaissance arabe (Nahda) — Tahtâwi — Jamâl Eddine al-Afghàni — L’imàm Muhammad ’Abdo — Le renouveau religieux — Le renouveau politique — La question sociale — La question de la femme — La Nahda en otage — Deux courants de pensée : deux discours — Le discours nationaliste et la laïcité — Le discours religieux — Les successeurs des pionniers de la Nahda — Le cas du cheikh Rachid Rida — Qâssem Amine ou l’émancipation de la femme — Rida ou le nouveau conservatisme — L’Islam et les fondements du pouvoir — Les Frères Musulmans — L’influence intellectuelle des Frères Musulmans — Le concept de référent divin — Sayyed Qutb — Une nouvelle exégèse du coran — Mahmoud Muhhammad tafia, le Gandhi de l’islam — Tàha et son environnement — Aperçu biographique — La formation intellectuelle de Mahmoud Tàha — Le soufisme radical — La méthodologie de Tau — La vision de Tâha — La théorie de la prière — Sunna et Sharra — Le sens de l’Islam — Islam, religion de l’humanité — Le Premier Message de l’Islam — Islam et liberté — L’Islam et l’esclavage — Islam et capitalisme — Le statut des femmes dans le premier message de l’Islam — Le voile — Le second message de l’Islam — Islam et socialisme — Islam et démocratie — L’impact de Tàha — Pour une lecture contemporaine du coran — La méthode de Muithammad Shaitrour — Qui est Muhammad Shabrour ? — Les grandes lignes de la pensée de Shabrour — La mauvaise connaissance de l’Islam — Pour une nouvelle approche du Coran — Les fondements intellectuels de la pensée de Shabrour — La méthode de Shahrour : Principes de la connaissance — Usage de la linguistique — Le dhikr — Le Livre et le Coran : Une lecture contemporaine — Définitions : dhikr, kitâb, qur’ân, furqàn, sept redoublements — Le Livre ou Kitôb — Le Coran — Les sept redoublements — Récapitulation — Importance de la classification des versets — Le Message — Souveraineté ou rubûbiyya — Les règles de l’interprétation — Les limites ou hudùd — Limites supérieures et limites inférieures — Le furqân, ou critère — Les rites du culte, ou ’ibàdàt — La prière, le jeûne, l’aumône purificatrice — L’admissible et l’inadmissible — La sunna — Le hadith — Une nouvelle jurisprudence pour la femme — La polygamie — Le testament et l’héritage — La prééminence de l’homme — Le vêtement — Pour une nouvelle lecture du patrimoine
L’oeuvre de Sayyed Mabmoud al-Qumni — L’importance de l’étude des mythes et légendes anciennes — Le mythe et la production de l’idéologie — Les mythes et légendes dans les récits bibliques et coraniques — L’histoire d’Abraham — Déconstruction des mythes islamiques — L’unification de la Péninsule — Le rôle de Quraysh dans l’unification de la Péninsule — La dimension religieuse — La continuité de la jâhiliyya dans l’Islam — Les origines historiques de la Sharra : la jâhiliyya — La hanifiyya — Les moeurs politiques — La dimension socio-économique de l’analyse — Situation sociale et économique — Inéluctabilité de l’union de la Péninsule — Moeurs et coutumes — Impact des analyses de ’Abdelkarim — Vers une nouvelle lecture du discours religieux — Déconstruction du discours religieux : mécanismes et principes — Notion de l’unité — Renvoi à la cause unique — Recours au patrimoine — Détention de la vérité — Occultation de la dimension historique du Texte — Les sources intellectuelles du discours religieux : — La hâkimiyya ou le référent divin — Le Texte — Le hadith — Problématique du hadith — Le discours religieux de la gauche islamique.

Source : Editeur

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