Gagner sa vie est une préoccupation quotidienne pour tous, qu’il s’agisse d’assurer le minimum vital pour soi-même et les siens ou de gérer une immense fortune. Par-delà la banalité de cette nécessité, l’attitude individuelle et collective à l’égard des biens matériels et de leur acquisition est révélatrice de la manière dont l’existence est vécue et pensée. Elle met en jeu tout un ensemble de codes religieux, éthiques, familiaux, professionnels, sociaux, économiques et politiques. Gagner sa vie s’impose à la plupart des catégories sociales, mais la préoccupation du pain quotidien peut être perçue comme plus ou moins incompatible avec certaines activités, telles les fonctions religieuses, la recherche de la science ou la création littéraire et artistique. Comment, dans ce cas, la contradiction est-elle résolue ? À l’opposé des classes laborieuses pour lesquelles le travail va de soi, comment les plus hauts dignitaires de l’Etat ou les chefs de la hiérarchie militaire conçoivent-ils et gèrent-ils les biens dont ils disposent ? Le but de ce séminaire sera de susciter une réflexion sur l’interférence entre, d’un côté, les nécessités économiques et sociales et, de l’autre, les idéaux et les représentations. Les intervenants présenteront leurs sources, leur démarche méthodologique, notamment face aux problèmes spécifiques que pose l’exploitation des sources. Les séances essayeront, autant que faire se peut, de couvrir les diverses époques et parties du monde arabe, musulman et sémitique.
Gagner sa vie en islam médiéval : le point de vue d’un théologien (Ghazâlî) et d’un historien (Ibn Khaldûn) par Denis Gril (3 octobre)
Gagner sa vie dans le monde arabe et musulman : le cas des maronites de la montagne libanaise (XVIIe-XIXe siècles) par Sabine Saliba (17 octobre)
Les intellectuels arabes fin XIXe - début XXe siècles, fonctionnarisation du travail et professions libérales par Randi Deguilhem (24 octobre)
La condition littéraire : la double vie des écrivains arabes contemporains par Richard Jacquemond (14 novembre)
Jamaa Lafna, une place patrimoniale. Entre ressources matérielles et immatérielles (12 décembre)
Vendre du sucre dans le Caire du XVIIIe siècle par Nelly Hanna (9 janvier)
Introduction générale : le droit musulman, ses fondements, son histoire par Mathieu Tillier (10 octobre)
L’égalité devant la Loi : la norme, ses fondements, son instrumentalisation par Mathieu Tillier (31 octobre)
Droit des villes, droit des champs dans l’Egypte mamelouke et ottomane par Nicolas Michel (7 novembre)
Qui va aux tribunaux (mahâkim shar‘iyya) et pourquoi ? Exemples de Damas du XIXe siècle par R. Deguilhem (7 novembre)
Le mahkama d’Alexandrie, XVIe-XVIIIe siècle par Michel Tuchscherer (7 novembre)
Reconstruire la pratique judiciaire à travers les actes légaux de la période mamelouks (XIVe siècle) par Ch. Müller (21 novembre)
À propos d’une justice de l’accord à Constantine à la fin du XVIIIe siècle par I. Grangaud (21 novembre)
Ajustement de la norme et variations de procédure entre droit régalien et fiqh au 19e siècle : une lecture des Fatâwâ al-Mahdiyya du cheikh Muhammad al-Mahdî al-‘Abbâsî (1827/1897) par G. Alleaume (5 décembre)
La judiciarisation du politique : enjeux et limites (cas de l’Egypte et de la Palestine par B. Botiveau (21 novembre)
Etude de cas : les Nawâzil Mazûna par E. Voguet (19 décembre)
Le milieu des juristes et la transmission du savoir par D. Gril (19 décembre)
En lien avec ce séminaire, nous avons proposé une étude sémantique de l’emploi du terme "tigara" dans le Coran. Nous avons intitulé ce travail : "gagner sa vie pour l’au-delà".
