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La revue/The Journal

Le MIDEO (Mélanges de l’Institut Dominicain d’Études Orientales) est une revue scientifique fondée en 1954 par les Dominicains de l’IDEO (Institut Dominicain d’Études Orientales). Elle publie annuellement un volume portant sur un thème singulier, ainsi que des articles en islamologie et des éditions de texte. Ouverts à tout universitaire, les articles publiés sont principalement ceux de l’équipe de recherche de l’IDEO, ainsi que des scientifiques coopérant ou participant aux activités de recherche de l’Institut.

Composée de théologiens, de philosophes, d’orientalistes et d’historiens de l’IDEO, la Revue privilégie l’aspect religieux et philosophique propre au domaine d’investigations de l’Institut. Une attention particulière est apportée à l’histoire des idées et des doctrines du monde arabe, dans son passé et jusque dans son présent en l’envisageant en lui-même aussi bien que dans ses relations avec l’Occident.

Parce que l’Institut est situé au Caire, au cœur du Proche Orient, la Revue accueille des articles relatifs aux problèmes historiques, culturels et doctrinaux de l’Égypte ancienne et moderne, et poursuit ainsi avec les savants égyptiens une étroite et constante collaboration.

Chaque numéro présente aussi des recensions et comptes-rendus de publications scientifiques récentes.

Théologie musulmane des religions/Muslim theology of religions (33/2018)

Presentation

Dans le contexte contemporain d’émergence d’une théologie musulmane des religions, ce numéro du MIDÉO aborde cette thématique à partir d’un regard historique qui permet d’évaluer la place accordée aux religions du point de vue islamique. À côté des réfutations (rudūd) à l’encontre des juifs, chrétiens, zoroastriens ou factions musulmanes hétérodoxes, de la vision classique où toutes les religions sont perçues comme des expressions ou manifestations religieuses déformées de la vraie religion qu’est l’islam, l’histoire est aussi celle de courants ou de penseurs qui envisagent les autres religions dans leur authenticité. Il s’agit dès lors d’apprécier un apport original et nécessaire de chaque religion dans une histoire pensée comme voulue par Dieu. Comme le montrent certaines contributions, le renouvellement de cette perspective n’est pas sans incidence sur le regard et le statut normatif accordé aux non-musulmans.

In the contemporary context of the emergence of a Muslim theology of religions, this edition of MIDEO approaches this theme from a historical point of view which allows us to evaluate the place given to religions from the Islamic perspective. Along with the refutations (rudūd) against Jews, Christians, Zoroastrians, or heterodox Muslim factions, a with the classical view that all religions are perceived as distorted religious expressions or manifestations of the true religion, which is Islam, history also has its trends and thinkers who consider other religions in their authenticity. It is therefore a question of appreciating each religion’s original and necessary contribution in a history that is considered as willed by God. As some contributions show, the renewal of this perspective has an impact on the perception and normative status accorded to non-Muslims.

في السياق المعاصر لظهور علم الكلام الإسلاميّ للأديان، يتناول هذا العدد من مجلّة المعهد الدومنيكيّ هذا الموضوع من منظورٍ تاريخيّ يقوّم المكانة الممنوحة للأديان من وجهة نظر إسلاميّة. من الردود على اليهود والمسيحيّين والزرادشتيّين إلى البدع الإسلاميّة وحتّى الرؤية التقليديّة الّتي تنظُر إلى جميع الأديان باعتبارها تعبيراتٍ أو مظاهرَ دينيّةً انبثقتْ عن الدين الحقيقيّ الّذي هو الإسلام، كما أنّ هناك أيضًا في التاريخ تيّاراتٍ أو مفكّرين يذهبون إلى صحّة الديانات الأخرى ومن ثمَّ فالمسألة بالنسبة لهم هي تقدير المساهمة الأصليّة والضروريّة لكلّ دين حسب مشيئة الله. وكما توضّح بعض المداخلات فإنّ تجديد هذا المنظور له تأثيرٌ على موقف الإسلام والمسلمين من غير المسلمين.

Articles

Qu’est-ce que commenter en Islam ? (32/2017)

- Jan Thiele, Commonness and Derivative Work in Ašʿarite Literature. A Comparison of Ḍiyāʾ al-Dīn al-Makkī’s Nihāyat al-marām and Abū al-Qāsim al-Anṣārī’s al-Ġunya fī al-kalām

Les articles/Notes ou documents concernant le Coran, les premiers siècles de l’Islam et le kalām (depuis le n°1 datant de 1954 jusqu’en 2004) :

- Cuypers, M. Une lecture rhétorique et intertextuelle de la sourate al-Ikhlâṣ. 141-175. MIDEO 25-26 (2004)
- Janssens, J. Avicenna and the Qur’ān. A survey of his Qur’ānic commentaries. 177-192. MIDEO 25-26 (2004)
- Jomier, J. L’index du Grand commentaire de Fakhr al-Dīn al-Rāzī. 423-434. MIDEO 24 (2000)
- Rashed, M. Abū Bakr al-Rāzī et le kalām. 39-54. MIDEO 24 (2000)
- Johns, A. H. Solomon and the horses : The theology and exegesis of a Koranic story. 259-282. MIDEO 23 (1997)
- Scattolin, G. Love (ḥubb) of God in Islamic mysticism, a study of a semantic development. I — Love (ḥubb) in the Koran. 239-258. MIDEO 23 (1997)
- Cuypers, M. Structures rhétoriques des sourates 105 à 114. 157-196. MIDEO 23 (1997)
- Cuypers, M. Structures rhétoriques dans le Coran. 107-195. MIDEO 22 (1995)
- Gilliot, C. Récit, mythe et histoire chez Tabari. Une vision mythique de l’histoire universelle. 277-289. MIDEO 21 (1993)
- Jomier, J. La raison et l’histoire dans le commentaire du Manar. 17-47. MIDEO 19 (1989)
- Gilliot, C. Les œuvres de Tabari (mort en 310/923). 49-90. MIDEO 19 (1989)
- Jomier, J. La revue al-‘Orwa al-wothqa (13 mars – 16 octobre 1884) et l’autorité du Coran. 9-36. MIDEO 17 (1986)
- Johns, A. H. Al-Razi’s treatment of the Qur’anic episodes telling of Abraham and his guests. Qur’anic exegesis with a human face. 81-114. MIDEO 17 (1986)
- Ḥussein, K. Le commentaire “scientifique” du Coran : une innovation absurde. 293-300. MIDEO 16 (1983)
- Charfi, A. Le christianisme dans le Tafsīr de Ṭabarī. 117-168. MIDEO 16 (1983)
- Jomier, J. La toute-puissance de Dieu et les créatures dans le Coran. 31-58. MIDEO 16 (1983)
- Monnot, G. Le verset du trône. 119-144. MIDEO 15 (1982)
- Jomier, J. Fakhr al-Dīn al-Rāzī et les commentaires du Coran plus anciens. 145-172. MIDEO 15 (1982)
- Michot, J. Le commentaire avicennien du verset : « Puis il se tourna vers le ciel... ». Édition, traduction, notes. 316-328. MIDEO 14 (1980)
- Jomier, J. Les Mafātīḥ al-ghayb de l’Imam Fakhr al-Dīn al-Rāzī : quelques dates, lieux, manuscrits. 253-290. MIDEO 13 (1977)
- Jomier, J. Un regard moderne sur le Coran avec le Dr Kamel Hussein. 49-64. MIDEO 12 (1974)
- Anawati, G.C. Bibliographie Islamo-arabe. Livres et articles sur l’Islam et l’arabisme parus, en langues occidentales, durant la période 1960-1966. 143-213. MIDEO 9 (1967)
- Yafi, Sami El-. Un nouvel instrument de travail pour les recherches coraniques. 423-430. MIDEO 8 (1966)
- Jomier, J. Une vie de Moḥammad, apôtre de la liberté. 395-400. MIDEO 8 (1966)
- Corbon, J. Le sens du dhikr à travers la Bible et le Coran. 81-108. MIDEO 7 (1963)
- Beck, E. Les Houris du Coran et Éphrem le Syrien. 405-408. MIDEO 6 (1961)
- Beaurecueil, S. de. Le retour à Dieu (Tawba), élément essentiel de la conversion selon ‘Abdallāh Ansārī et ses commentateurs. 55-122. MIDEO 6 (1961)
- Arnaldez, R. Apories sur la prédestination et le libre arbitre dans le commentaire de Rāzī. 123-136. MIDEO 6 (1961)
- Jomier, J. Le Cheikh Ṭantāwī Jawharī (1862-1940) et son commentaire du Coran. 115-174, MIDEO 5 (1958)
- Jomier, J. & Caspar, R. L’exégèse scientifique du Coran d’après le Cheikh Amīn al-Khūlī. 269-280, MIDEO 4 (1957).
- Teissier, H. Le zolm dans le Coran d’après le Docteur Kāmel Ḥussein. 255-261, MIDEO 4 (1957).
- Jomier, J. Quelques positions actuelles de l’exégèse coranique en Égypte révélées par une polémique récente (1947-1951). 39-72. MIDEO 1 (1954)


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