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Mélanges de l’Institut Dominicain d’Études Orientales (MIDEO)

Présentation (par les membres de l’IDEO)

Qu’est-ce qu’un Midéo ?

Sans hésitation : "un vrai casse-tête". Ces vénérables Mélanges de l’Institut dominicain d’Études orientales ont, en effet, le caractère austère d’une publication scientifique. Mais s’il est vrai qu’en fréquentant la philologie la plus technique et la mystique la plus haute, ils invitent à marcher vers certains "sommets", ils s’associent cependant toujours à ceux qui, chercheurs ou croyants, consentent à en contempler longuement et de loin, les cimes.

Fondé par des dominicains et rédigé aujourd’hui par des religieux et d’autres collaborateurs, le Midéo que n’effraie pas l’aspect théologique et spirituel des questions, revendique d’être du genre des grandes mais modestes entreprises que l’on vivrait presque comme des pèlerinages : oser une connaissance juste de l’autre, de sa vie, de sa culture, de sa religion.

C’est une grande entreprise. Pourquoi le cacher ? Mais comme est grande toute patience à écouter, à scruter, à comprendre. Ces caractéristiques, celles de tout chercheur, fondent normalement la vie religieuse de ceux qui, à l’Idéo du Caire, cherchent à favoriser la rencontre.

C’est une entreprise modeste aussi. Car modestes sont les pages de tous ceux qui tirent du patrimoine intellectuel, religieux, culturel, des bribes qui serviront à reconstituer les principaux fondements de ce qui se vit aujourd’hui et peut-être demain. Cela se fait toujours comme à tâtons, est toujours à reprendre, à échanger avec nos amis, nos collègues chercheurs et les croyants divers qui nous apportent leurs vues et leurs critiques.

Sans leur proximité et leur lecture attentive, le Midéo ne saurait prendre sa place au milieu des travaux de recherche et il souhaite, à son tour et par ses prochaines publications, saluer du mieux qu’il peut tous ceux qui le poussent à rester un outil vivant.

(Source IDEO)

Les articles/Notes ou documents concernant le Coran ou les premiers siècles de l’Islam (depuis le n°1 datant de 1954 jusqu’en 2004) :

- Cuypers, M. Une lecture rhétorique et intertextuelle de la sourate al-Ikhlâṣ. 141-175. MIDEO 25-26 (2004)
- Janssens, J. Avicenna and the Qur’ān. A survey of his Qur’ānic commentaries. 177-192. MIDEO 25-26 (2004)
- Jomier, J. L’index du Grand commentaire de Fakhr al-Dīn al-Rāzī. 423-434. MIDEO 24 (2000)
- Rashed, M. Abū Bakr al-Rāzī et le kalām. 39-54. MIDEO 24 (2000)
- Johns, A. H. Solomon and the horses : The theology and exegesis of a Koranic story. 259-282. MIDEO 23 (1997)
- Scattolin, G. Love (ḥubb) of God in Islamic mysticism, a study of a semantic development. I — Love (ḥubb) in the Koran. 239-258. MIDEO 23 (1997)
- Cuypers, M. Structures rhétoriques des sourates 105 à 114. 157-196. MIDEO 23 (1997)
- Cuypers, M. Structures rhétoriques dans le Coran. 107-195. MIDEO 22 (1995)
- Gilliot, C. Récit, mythe et histoire chez Tabari. Une vision mythique de l’histoire universelle. 277-289. MIDEO 21 (1993)
- Jomier, J. La raison et l’histoire dans le commentaire du Manar. 17-47. MIDEO 19 (1989)
- Gilliot, C. Les œuvres de Tabari (mort en 310/923). 49-90. MIDEO 19 (1989)
- Jomier, J. La revue al-‘Orwa al-wothqa (13 mars – 16 octobre 1884) et l’autorité du Coran. 9-36. MIDEO 17 (1986)
- Johns, A. H. Al-Razi’s treatment of the Qur’anic episodes telling of Abraham and his guests. Qur’anic exegesis with a human face. 81-114. MIDEO 17 (1986)
- Ḥussein, K. Le commentaire “scientifique” du Coran : une innovation absurde. 293-300. MIDEO 16 (1983)
- Charfi, A. Le christianisme dans le Tafsīr de Ṭabarī. 117-168. MIDEO 16 (1983)
- Jomier, J. La toute-puissance de Dieu et les créatures dans le Coran. 31-58. MIDEO 16 (1983)
- Monnot, G. Le verset du trône. 119-144. MIDEO 15 (1982)
- Jomier, J. Fakhr al-Dīn al-Rāzī et les commentaires du Coran plus anciens. 145-172. MIDEO 15 (1982)
- Michot, J. Le commentaire avicennien du verset : « Puis il se tourna vers le ciel... ». Édition, traduction, notes. 316-328. MIDEO 14 (1980)
- Jomier, J. Les Mafātīḥ al-ghayb de l’Imam Fakhr al-Dīn al-Rāzī : quelques dates, lieux, manuscrits. 253-290. MIDEO 13 (1977)
- Jomier, J. Un regard moderne sur le Coran avec le Dr Kamel Hussein. 49-64. MIDEO 12 (1974)
- Anawati, G.C. Bibliographie Islamo-arabe. Livres et articles sur l’Islam et l’arabisme parus, en langues occidentales, durant la période 1960-1966. 143-213. MIDEO 9 (1967)
- Yafi, Sami El-. Un nouvel instrument de travail pour les recherches coraniques. 423-430. MIDEO 8 (1966)
- Jomier, J. Une vie de Moḥammad, apôtre de la liberté. 395-400. MIDEO 8 (1966)
- Corbon, J. Le sens du dhikr à travers la Bible et le Coran. 81-108. MIDEO 7 (1963)
- Beck, E. Les Houris du Coran et Éphrem le Syrien. 405-408. MIDEO 6 (1961)
- Beaurecueil, S. de. Le retour à Dieu (Tawba), élément essentiel de la conversion selon ‘Abdallāh Ansārī et ses commentateurs. 55-122. MIDEO 6 (1961)
- Arnaldez, R. Apories sur la prédestination et le libre arbitre dans le commentaire de Rāzī. 123-136. MIDEO 6 (1961)
- Jomier, J. Le Cheikh Ṭantāwī Jawharī (1862-1940) et son commentaire du Coran. 115-174, MIDEO 5 (1958)
- Jomier, J. & Caspar, R. L’exégèse scientifique du Coran d’après le Cheikh Amīn al-Khūlī. 269-280, MIDEO 4 (1957).
- Teissier, H. Le zolm dans le Coran d’après le Docteur Kāmel Ḥussein. 255-261, MIDEO 4 (1957).
- Jomier, J. Quelques positions actuelles de l’exégèse coranique en Égypte révélées par une polémique récente (1947-1951). 39-72. MIDEO 1 (1954)

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